Advarsel! Spoilere fremover for Den andre historien til DC-universet #3
I den siste utgaven av DC Comics' DC-universets andre historie , den klassiske Outsider og helt Katana avslører at et av hennes største våpen tidlig var japanske stereotyper. I utgaven forteller Tatsu Yamashiro sitt perspektiv på DCs historie så vel som sin egen personlige fortid. Dette inkluderer hennes opprinnelse og hvordan legenden om Katana ble født, og Tatsu deler at de i stor grad kom fra resultatet av antakelser om hennes tragiske fortid og japanske arv som hun aldri benektet, og valgte i stedet å smi disse stereotypiene til et våpen i korstoget hennes for hevn og senere rettferdighet.
I Den andre historien til DC-universet #3 fra forfatteren John Ridley med kunst av Giuseppe Camuncoli, avslører Katana at hun ikke valgte navnet sitt. I stedet kom Katana-navnet fra bladet hun brukte, det samme sverdet som ble brukt til å ta livet av mannen hennes, som hun deretter hevdet å drepe ektemannens morder. Angrepet tok også livet av barna hennes, og etterlot Tatsu alene som enke. Dette skapte senere betydelig motgang for henne mens hun fortsatt bodde i Japan. Hun ble offer-skyldt, sett på som uhell og et dårlig omen av sitt eget folk i 1980-tallets Japan. På samme måte fikk sverdet hun bar navnet Soultaker, og en myte ble født om at det var like forbannet, slik at Tatsu kunne snakke med sjeler sverdet hevdet.
Relatert: Hvorfor Black Lightning fant Green Lantern John Stewart en skuffelse
Til tross for at Katanas sverd ikke var noe spesielt, benektet hun aldri legendene. Takket være Tatsus ønske om hevn, fant hun etter hvert arbeid som en leiemorder, og den globale underverdenen skapte i hovedsak legenden om Katana fra ingenting annet enn antakelser og stereotypier, og hevdet at hun var en mester kampsportsutøver (bare på grunn av hennes asiatiske avstamning), og at sverdet hennes hadde mystiske krefter (også på grunn av asiatisk kultur og mytologi). Imidlertid brukte Tatsu disse stereotypiene til sin fordel til tross for deres unøyaktighet, og gjorde dem om til et fryktvåpen, og lot motstanderne hennes tro alt de hadde hørt om henne (uavhengig av den tragiske sannheten).
Mens Katana klarte å tilpasse disse asiatiske stereotypiene og få dem til å fungere til hennes fordel, gjør det dem ikke mindre problematiske. Akkurat som alle andre utbredte stereotypier som vedvarer i verden, skader og forhindrer de at sannheten til individet blir kjent, uavhengig av hvilken gruppe, rase eller klassifisering de måtte tilhøre. For Katana ville disse stereotypiene fortsette å informere om hvordan hun ble oppfattet i årene som kommer, og det ble bare verre da hun kom til USA og sluttet seg til Outsiders . Imidlertid ville Tatsus kamp med disse oppfatningene forbedres over tid. Etter hvert ble hun mer komfortabel med hvem hun var og sin egen identitet som hun valgte for seg selv: å være en helt og en ekte Outsider.
Den virkelige opprinnelsen til Tatsus identitet og mytologien som ble bygget rundt henne er en veldig interessant og kompleks dynamikk, og det er også et vitnesbyrd om karakterstyrken hennes at hun til slutt omfavnet sin egen identitet, i stedet for bare å tro at hun bare måtte akseptere stereotypier som hadde blitt plassert på henne i begynnelsen av hennes historie i DC Comics. Katana valgte å finne sin egen vei og heve seg over de grunnleggende idealene og forventningene verden i utgangspunktet hadde til henne: å rett og slett være en japansk leiemorder med et forbannet blad. I stedet er hun nå en helt som 'kjemper for noe som er utenfor det gitte', og John Ridleys Den andre historien til DC-universet taler virkelig til hennes episke utvikling i denne siste utgaven fra DC Comics.
Mer: John Ridley-intervju: Katana slutter seg til 'The Other History of The DC Universe'