Kristi lidenskap inneholdt en rekke scener som ikke er fra Bibelen - så hvorfor la Mel Gibson dem til, og hvor er de fra?
Mel Gibsons 2004 Kristi lidenskap inkluderte mange scener som ikke er fra Bibelen i det hele tatt. Regissert av Mel Gibson, Kristi lidenskap var den sjeldne tingen: en R-rangert film som i stor grad ble omfavnet av kristent publikum. Det er fortsatt den mest innbringende R-klassifiserte filmen gjennom tidene i det innenlandske billettkontoret, med bare Deadpool tilby noen konkurranse i det hele tatt.
Gibson hevdet ofte at han bare var inspirert av Skriften, men det er ikke helt nøyaktig. I noen tilfeller brukte han dramatisk lisens for kunstnerisk effekt, og understreket fariseernes dobbelhet ved å vise penger skifte hender når de forsøkte å ansette vitner mot Jesus. I mellomtiden trakk Gibson også på visjoner fra katolske visjonærer som Maria av Jesus av Ágreda (1602-1665) og Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Han syntes sistnevnte var spesielt inspirerende, fordi hun hadde opplevd detaljerte visjoner der hun ga en levende redegjørelse for korsfestelsen, samt tilleggsroller som Jesus mor Maria spilte. Disse var perfekte for visuell utsmykning av historien, og de påvirket til og med noen av de bibelsk-baserte scenene, for eksempel piskingen av Jesus.
Fortsett å bla for å fortsette å lese Klikk på knappen nedenfor for å starte denne artikkelen i hurtigvisning.
Imidlertid en rekke scener i Kristi lidenskap er helt fremmed for Skriften, og vil overraske ikke-katolske seere som ikke er kjent med Maria av Jesus av Ágreda og Anne Catherine Emmerich. Følgende er en guide til scenene som ikke finnes i Bibelen, og hvor de kom fra.
Jesus oppdager bord og stoler
Det mest alvorlige eksemplet på at Mel Gibson legger til innhold i Kristi lidenskap : en flashback-scene som viser at Jesus oppfant et bord. Scenen refererer til at Jesus jobbet som tømrer og sørget for morens behov. Det er lite kjent om Jesu liv mellom barndommen og begynnelsen av hans offentlige tjeneste, men han antas å ha vært lærling hos faren som tømrer, og praktisert familiebedriften til han fylte 30. Gibson forestiller seg en merkelig scene i som Jesus finner på bord og stoler, som langt fra er historisk nøyaktige. Dette er helt fiktivt og tjener til å etablere nærheten til forholdet mellom Jesus og moren Maria, og det har den ekstra fordelen av å antyde at Jesu guddommelige kunnskap informerte ham hele livet.
Maria Magdalena som kvinnen fanget i hor
Nok en tilbakeblikk i Kristi lidenskap gjenforteller en av de mektigste scenene i evangeliet. I denne scenen blir Jesus konfrontert med en kvinne som hadde blitt fanget i hor, og - som loven påbudte - ble han tilbudt sjansen til å begynne å steine henne i hjel. Han nekter å gjøre det, i stedet for å skrape noe mystisk i sanden og invitere alle som er uten synd å kaste den første steinen. Dette ser ut til å ha vært en av de første kirkens favorittberetninger om Jesus, som demonstrerte hans karakterer og hans nåde, fordi han alene var perfekt og dermed hadde rett til å kaste den steinen. Kristi lidenskap skildrer denne scenen ved hjelp av Monica Belluccis Mary Magdalene; Bibelen spesifiserer imidlertid aldri at den utro kvinnen er Maria Magdalena, Jesu trofaste apostel. Sammensmeltingen av disse to bibelske kvinnene er en katolsk tradisjon, en som i dag blir spurt av moderne bibelforskere.
Hagen til Getsemane forvandles til en fristelse
I Bibelen drar Jesus til Getsemane hage for å be for å forberede seg på korset. Anne Catherine Emmerich omarbeider dette som et øyeblikks fristelse, og ser for seg djevelen som nåværende, og prøver å overtale Jesus til ikke å gå til korset, og Gibson følger det mønsteret. Han presenterer Jesus motstå fristelsen og knuser en slange under hælen i en ganske tunghendt hentydning til 1. Mosebok 3: 15, den første messianske profetien i Bibelen. Denne scenen treffer en interessant teologisk spenning i Bibelen fordi noen vers antyder at Djevelen faktisk opprinnelig prøvde å overtale Jesus til å unngå korset, særlig Markus 8: 33; da Jesus forpliktet seg til sin død uansett, angrep Satan ham med all den kraft han kunne samle (Kolosserne 2: 15).
Flere scener for Judas Iskariot
Kristi lidenskap tilpasser historien om Judas Iskariot sterkt, og understreker at Judas ble manipulert til å forråde Jesus av Satan. Når Judas kommer for å hilse på Jesus i hagen, står han i spissen for et stort antall jødiske tempelvakter. I virkeligheten ville politiske og religiøse spenninger i Israel ha betydd at romerne aldri ville ha tillatt jødene å samle noe lignende denne typen private hær. I følge evangeliene ble Judas ledsaget av en stor mengde menn bevæpnet med sverd og klubber (Matteus 26: 47, Markus 14: 43).
Senere blir den skyldfølende Judas konfrontert med mannen han har forrådt da Jesus faller ned på siden av broen. Senere blir Judas selvmord pyntet på en sjokkerende og dramatisk måte, med Judas hånet av Satan og en gruppe demoniske barn. Gibsons skildring av Judas er sterkt påvirket av synene til Maria av Jesus av Ágreda.
Maria ser på hvordan Jesus blir pisket
Mens Jesus blir torturert, våkner moren hans Maria med frykt i hjertet. Dette er fra Dolorous Passion of Anne Catherine Emmerich (skrevet av dikteren Clemens Brentano, som intervjuet Emmerich) som lyder: ' I løpet av denne smerte av Jesus så jeg den hellige jomfruen også overveldet av sorg og kvalssjel ... Jeg så disse indre bevegelsene til hennes sjel mot Jesus ... Jeg så den åndelige kommunikasjonen de hadde med hverandre. 'Mary skyndte seg å være sammen med sønnen sin og så på hvordan han ble pisket; i Anne Catherine Emmerichs beretning, tok kona til Pontius Pilatus medfølelse med henne og ga henne en lintøy. Da Jesus ble tatt bort fra piskgården, brukte Maria kluten til å tørke opp sønnens blod.
Pilates kone spiller en langt mindre viktig rolle i de bibelske beretningene. I Matteus 27,19 har Pilates kone en marerittaktig drøm og advarer mannen sin om å ikke ha noe å gjøre med det som skjer med Jesus, men det er grensen for hennes deltakelse i korsfestelsesfortellingen. Dette spesielle aspektet av Kristi lidenskap har faktisk vært overraskende kontroversiell fordi det skaper et veldig positivt bilde av Pilatus og hans kone, selv om Pilatus selv var noe av en brutal tyrann i historiske beretninger.
Kristi lidenskap inkluderer den hellige Veronica
Kristi lidenskap inkluderer en scene der en navnløs kvinne mopper Jesu ansikt, med kluten er merket med et bilde av Kristi ansikt. Dette er den katolske Saint Veronica, som bare er nevnt i utenbibelske beretninger, og som ble fremtredende fremtredende i Anne Catherine Emmerichs visjoner. Hun er skytshelgen for franske håndverkere kalt mulquiniers, så vel som av fotografer.