Peter Sutcliffe ble kalt Yorkshire Ripper da likheter mellom drapene hans på Jack the Ripper ble trukket - men hvordan sammenligner de?
To seriemordere begge kalt 'The Ripper' er omtalt i Netflix-dokumentaren De Ripper , som fremhever drapene på Peter Sutcliffe. Sutcliffe gikk nylig bort fra komplikasjoner på grunn av COVID-19, men hans forferdelige drap i Leeds på 1970-tallet er fortsatt gjenstand for mye diskusjon. Likhetene mellom Sutcliffe og seriemorderen Jack the Ripper fra 1888 inspirerte pressen til å kalle ham Yorkshire Ripper.
Den ekspertredigerte dokumentaren gir publikum et innblikk i Leeds på 1970-tallet, og tilbyr noe som de interesserte i Jack the Ripper-saken aldri hadde: videofilmer, bakhistorier om ofrene og intervjuer med det faktiske politiet som jobbet med saken. Jack the Ripper-saken var så romantisert at noen teoretiserer at de antatte likhetene mellom de to mennene kan ha hemmet hvordan politiet og publikum oppfattet drapene i Yorkshire Ripper. Polititjenestemenn i Yorkshire var underbevisst på jakt etter Jack the Ripper, og dannet fantasifulle teorier basert på drapene i 1888, særlig den type kvinner som ble målrettet, noe som viste seg å ikke være helt den samme.
Fortsett å bla for å fortsette å lese Klikk på knappen nedenfor for å starte denne artikkelen i hurtigvisning.
Det er imidlertid sammenligninger som kan trekkes mellom de to mennene og måten de forfulgte, drepte og valgte sine ofre. Begge mennene målrettet mot kvinner, drepte sexarbeidere, og begge førte til et medievillskap og sosialt skrik. Rippers fanget generasjoners forestillinger, både for deres brutalitet og slående likheter.
Ripper-kallenavnet
En 'Ripper' er klassifisert som en morder som lemlestet eller brutaliserer likene til ofrene hans, spesielt kvinner. Historiker Sa Judith R. Walkowitz i Feministiske studier det ' [Jack the] Ripper-historien har fortsatt å gi et felles ordforråd om mannlig vold mot kvinner. [Dens] utholdenhet skyldes mye massemedienes utnyttelse av Ripper-ikonografi - skildringer av kvinnelig lemlestelse i mainstream-kino, feiringer av Ripper som en 'helt' for kriminalitet - som forsterker farene ved mannlig vold og overbeviser kvinner om at de er hjelpeløse ofre . 'Den samme fortellingen som fulgte populærkulturens første seriemorderfenomen, slo absolutt an på saken i Leeds på 1970-tallet, og den mannlige morderen som målrettet mot kvinnelige ofre fikk et betenkelig navn som ville fange oppmerksomhet: The Yorkshire Ripper. Politiet sa om drapene i Leeds at enhver kvinne var i fare, enten hun var ute sent på kvelden eller hjemme i leiligheten hennes, så terroren som feide gjennom Yorkshire fra 1975 til 1980 var veldig som terroren i London i 1888.
Som mannen som skulle være Jack the Ripper, så Yorkshire Ripper ut til å bli reklame-sulten. Det så ut til at han ønsket å bli fanget like mye som han ønsket å være herre over politiet. Akkurat som Jack the Ripper etterlot mange ledetråder og notater for etterforskerne å finne, begynte en person som hevdet å være Yorkshire Ripper å gjøre det samme, og skrev brev som sammenlignet seg med Jack the Ripper mellom 1978 og 1979. Da offiser Chris Gregg ble kalt til å tjene på Hallifax-drapet på Jodie Whittaker ble han fortalt at George Oldfield hadde mottatt et bånd som han var sikker på var fra den samme mannen som sendte brevene: ' Jeg er Jack. Jeg ser at du fremdeles ikke har hell med å fange meg. Jeg har den største respekten for deg George, men Lord! Du er ikke nærmere å fange meg nå enn for fire år siden da jeg begynte. Jeg regner med at guttene dine svikter deg, George. De kan vel ikke være så bra? Hilsen Jack the Ripper. ”Politiet hjalp i begge tilfeller drapsmannens omtale og forvandlet ham mer til en forferdelig boogeyman fra sidene i en tegneserie enn et håndgripelig menneske.
I brevene til politiet lånte mannen som hevdet å være Yorkshire Ripper setninger fra brevene som angivelig er skrevet av Jack the Ripper. Frasen ' forbannede kopper , 'stavet på denne måten ga offiserene pause, og de begynte å undersøke likhetene. I Jack the Ripper's brev sa han ' Jeg er nede på horer , 'og Yorkshire Rippers brev sa,' min hensikt er å kvitte seg med gatene . ' Et brev fra 1888 bar ordene, ' lærforkle ga meg anfall , 'mens Yorkshire-brevet leste,' det bildet i avisen ga meg anfall . ' Det var tydelig at noen prøvde å kopiere Jack the Rippers unike drapstil, men dessverre var ikke mannen som sendte brevene og mannen som drepte, den samme.
Hvordan Rippers profilerte ofre
I drapene på antatte sexarbeidere er det mange variabler som gjør deres død vanskeligere å løse. Dette er noe drapsmenn er klar over, og som ofte benytter seg av. Det er veldig lite beskyttelse for sexarbeidere, og ofte veldig lite omsorg eller omtanke lagt i livet deres på grunn av deres yrkesvalg. I begge tilfeller er det ingen sikkerhet om at drapsmennene var rettet mot sexarbeidere spesielt eller kvinner generelt. Det er veldig mulig at det for begge menn bare var kvinner de avskyr, men fant sexarbeidere som et enkelt mål som gjorde det vanskelig å spore disse mystiske drapene. Dette viste seg å være sant for Jack, som aldri ble tatt. Det var en antagelse om at Yorkshire Ripper målrettet mot sexarbeidere, men han drepte og angrep også kvinner i alle yrker. Politi og press presset vinkelen på sexarbeid, muligens for å få fengende overskrifter, eller kanskje på grunn av deres eget tilsyn.
Det var ikke bare et stort hat mot sexarbeid i Leeds fra allmennheten, men også fra politiet, noe som gjorde etterforskningen langsom og vanskelig. Sexarbeidere ønsket ikke å snakke med politiet, heller ikke deres klienter, og politietterforskere som Kenneth Davison hjalp lite med å antyde at sexarbeid var en ' trist refleksjon over menneskets natur til pressen, og skaper en pinlig situasjon for de drepte kvinnene. Det var voldsom fattigdom i Leeds i 1977, akkurat som det hadde vært i Londons East End i 1888, noe som førte til at mange i disse områdene valgte okkupasjonen. Imidlertid var det spørsmål om kvinner som Wilma McCann faktisk var sexarbeidere, om drapsmannen bare antok at de var sexarbeidere, eller om han i det hele tatt diskriminerte sine kvinnelige ofre etter sitt yrke. I begge tilfeller kan det sies at sexarbeid ganske enkelt var syndebukk, og den eneste tingen som er helt felles mellom begge drapsmennene, er deres tilsynelatende avsky for kvinner.
Lignende drapsmetoder
Yorkshire Ripper målrettet ikke bare kvinner på samme måte som Jack the Ripper gjorde, men han drepte dem også på en lignende måte. Skjønt uten den samme kirurgiske presisjonen som Jack the Ripper, lemlestet Yorkshire Ripper den nedre del av mageområdet til ofrene hans og i noen tilfeller fjernet kjønnsorganene fra hans mange ofre, for eksempel brystene. Jack the Ripper har lenge vært mistenkt for å være en kirurg, kanskje en aristokrat, men det var tydelig at Yorkshire Ripper, selv om han var like vill, ikke var så utdannet.
Da politiet var tapt, ble Andy Laptew bedt om å ta ut Maureen Long, en overlevende fra Ripper, og hun ble brukt som agn. Laptew bemerker hvor mye hun drakk, og klaget over hvor mye penger han brukte den kvelden. Han ville ikke at noen han kjente skulle se dem på grunn av Longs yrke. Ripper-angrepet hadde skadet hjernen hennes, og politiet beskrev hennes manglende evne til å huske angriperen hennes slik: ' det skjedde ingenting i hodet hennes . ' Etter mange år uten resultater og flere drap, organiserte kvinner til slutt en masse i en ' Gjenvinn natten 'rally, som så folkemengdeprotesten dreide seg om mannlig vold og byrden som kvinner påførte for å beskytte seg mot brutaliteten, som spredte seg over hele nasjonen. Mordens natur hadde en innvirkning på den feministiske bevegelsen og oppfordret kvinner på 1970-tallet til å ta tilbake makten sin slik kvinner på 1800-tallet ikke kunne.
Chapeltown Vs. Whitechapel
Det var et sosialt aspekt ved vanene til begge morderne. Chapeltown i Leeds var veldig lik London i 1888, full av frykt for innvandrere og fylt av fattigdom, begge med et blomstrende rødlysdistrikt. I Chapeltown fryktet karibiske innvandrere politiet og nektet å snakke med dem, og i Whitechapel spilte innvandringspanikk en rolle i å fremme reklame for Jack the Ripper. I begge tilfeller ble innvandrere profilert og ansett som mistenkte for forbrytelsene. Londonere i 1888 trodde jødiske folk var ansvarlige, og kalt morderen den antisemittiske monikeren 'Jacob the Ripper'. Ikke bare stemte mordernes psykologiske profil, men det virket som om byene de praktiserte sine avskyelige gjerninger i, også stemte overens. Sutcliffe våget selvfølgelig utenfor Chapeltown, men den lille byen hvor han fikk sitt første vellykkede drap ble gjenstand for mye spekulasjoner og studier.
Da vi kom tilbake til Whitechapel, er det klart å se sprekker og spenninger i klasse, kjønn og etniske forhold i 1888 som kan ha informert om psykologien til Jack the Ripper. Demonstrasjoner og fullstendige opptøyer farget Vest-London og 'utstøtt' eller Øst-London gjennom 1886 og 1887. Whitechapel var tykk med kriminalitet og skurk, som mange slumområder, men det var også et sted med sterk familie og samfunn. Over- og middelklassen våget seg inn i den som spenningssøkere, og som Chapeltown etter den, for red light district. Jack the Ripper ble profilert som en fritidsmann eller som en mann som ikke var veldig god på jobben, slik tilfellet var med Sutcliffe. Disse mennene ville ikke vært sosialt, men tiltrukket av disse elveblestene som steder sårbare for vold. Anti-prostitusjonskampanjer florerte i begge tidsperioder, i Jack the Rippers tid forårsaket av en muckraking-serie kalt 'Maiden Tribute of Modern Babylon', som resulterte i at bordellene lukket seg og etterlot sexarbeidere usikre og utsatt for Rippers vrede. .